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  • 对净土法门若干问题的思考

    说：‘彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世……得阿耨多罗三藐三菩提。[30]’（此外，）《除盖障菩萨所问经》（二）、及《宝云经》、《宝雨经》、《...也是可以转变的。所以，可以作如此的解说：五逆十恶而不能往生的，约不曾回心向善愿生净土说。《观经》说广作众恶──五逆十恶人也能下品往生，是约临命终时，能回心说的。净土三根普被，大乘善行，共三乘善行，共五乘...

    果定法师

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  • 密教纲要 二

    旨者。故着大慈大悲之甲胄。带大喜大舍之弓箭。常处五浊恶世。救济罪恶烦恼之苦众生而归诸清净光明之本性。斯乃佛教之本旨也。其非厌世教也亦明矣。故大乘菩萨以堕二乘地（即小乘）为畏。而名之曰[菩薩死。龍樹菩薩...密教纲要 二（日本大僧正丰山大学长权田雷斧着/中华潮安圆五居士王弘愿（原名师愈）译）其申释说法之教主为加持身者。则以说法之意为利益众生。然自证本地之位。唯自明了。非机所及。说法又何用乎。但以本有之...

    王弘愿

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  • 《格鲁善教昌盛愿辞》讲记

    的浊世，度化难度之众。末法时代，五毒盛行的时代，众生难度。不是一般的难度，五浊恶世的众生的执着心很重，非常难度。宗喀巴就是发心要救度这些难度之人，用方便法门，最殊胜的性空见与密法来度众。 　　佛经中...护法，就是依靠地方上的神的力量。比如关公，在过去汉地的就很有名，皇宫里的那些国事，都必须要供养关公。 　　五世DL的传记中记载：五世DL第一次受顺治皇帝邀请到北京去的时候，大概是到了热河一带，快近...

    多识仁波切

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  • 巨赞法师书信摘录

    翻然改图，不作安排计较，当如何便如何，心中遂坦然也。……五浊恶世，无处不有难处之事，难与之人，惟不计较利害，谨慎行事，以观此中变化耳，公以为何如?…… 　　某居士致臣赞法师书 　　……闻人言马一浮...恶，早求入涅槃，菩萨未得成佛，而欲求一切智，怜众生，欲了了分别知诸法实相，是中能忍名法忍。”小词典所云：“心法之嗔恚忧愁之诸烦恼能忍而不厌弃，”或即据此，幸更一览《大智度论》，有多胜解故。“与世接触，...

    巨赞法师

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  • 佛教对推进生态文明的意义

    何种视角来考察，才能予以切实的把握。 　　众所周知，佛陀系为一大事因缘而住世，度化生活于五浊恶世中的芸芸众生。所以，一般而言，我们似乎都看到，佛教由于主张不杀生、食素，因此佛教对于生态平衡、野生动物及...追问世界的是与非，艺术关注世界的美与丑，政治掂量世界的利与害，哲学演绎世界的理与事， 道德考量人间的善与恶，那么，宗教则追索世间本质上的真与假。此真与假，与科学上对真与假的辨析判断不同。科学上分析是非...

    金易明

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  • 弥陀本愿威神力（四十八愿） 浅注

    嗅香，舍不味味，身离细滑，意不妄念。外不执相，内不动心。如如不动。六根处六尘而不起作用。不起心，不动念。以避六贼。此乃是对五浊恶世的娑婆世界的行者而言。必须于世而出世。出污泥而不染。 　　然，西方...阿弥陀佛是这所学校的校长。菩贤菩萨是教导员。 　　本经第二品；“咸共遵修普贤大士之德。” 　　虽生他方世界，永离恶趣； 　　极乐世界的菩萨。返入娑婆五浊恶世，虽现身于秽土，入生死海。现生灭相。然，...

    不详

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  • 立社念佛万古师（续）

    本愿，为五浊恶世中方便易行之道，阐明净土立教之本义，并专重持名念佛，以求净土之生。后有唐代的道绰、善导两大师，大弘净土法门，可谓昙鸾法系的继承者。 　　天台智顗(538—597)大师，作《净土十疑论... 　　立社念佛万古师（续） 　　昙诜(36l—440)大师东晋僧人，广陵人。幼从远公出家，勤修净业，兼善讲说，注《维摩经》行于世。尝著《穷通论》以明宿修，述《莲社录》以记往生。又能识别鸟兽...

    不详

    |五明研究|

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  • 梵网经菩萨戒略注［一］

    作佛事，因娑婆是五浊恶世，众生多苦，若无慈悲，不会到此世界救苦；牟尼即寂默，寂灭道场，默契真理，表智，悲智和合，方可度众生。 于寂灭道场，坐金刚华光王座，乃至摩醯首罗天王宫。 寂灭是...一）不杀生——不杀生悟无生即解脱。（二）不偷盗——能舍一切，一切不取，即是解脱。（三）不淫欲——不淫欲，身心清净，是为解脱。（四）不妄语——无妄归真就是解脱。（五）不酤酒——无无明，无明既无亦是解脱。...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒｜戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html

  • 圣者龙树菩萨略传

    。 　　此时，白法方的天尊们才心满意足地发出了欢畅的笑声。 　　随着五浊恶世的来临，众生福报日渐衰退，与佛法戒律相抵触的各种邪说大行其道，尤其是声闻十八部的分裂，导致教内各派固持己见，纷争不合现象...窍诀与教诫。 　　大成就者秋多吉[法金刚]曾三番五次与（该尊者）会晤，共同商议有关金刚乘的教言。在四世班禅洛桑却吉坚赞（(1567－1662)，译言善慧法幢。为四世达赖和五世达赖喇嘛近圆戒师，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588763.html

  • 月溪法师讲念佛法门

    弥陀经》云：“如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。...六劫乃见观［世］音［及大势至菩萨。］ 　　（九）下品下生　　作不善业，五逆十恶。［其诸不善］，应堕恶道。临命终时，遇善知识，说法安慰，教令念佛。具足十念，回向往生。满十二大劫，乃见观［世］音［及大势...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089255.html
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